Az erőd felé

Kétségtelenül a jelenlegi időket gyengeség jellemzi. A mai nemzedékek egyértelmű sorsa a képtelenség és az ebből következő kudarc. Az amerikai pszichológus, Jonathan Haidt már ezt mondta:„Az amerikai elme bújása” (2018): az új nemzedékek három szabályt vettek fel dogmának, és én csak átfogalmazom: „a világ meg van osztva jó és rossz között”; „a szubjektivitásom az állítólagos bizonyosságom forrása” és; Végül pedig, bár éppen ez a legfontosabb a szóban forgó kérdésben, „ami nem öl meg, az gyengít”. Ma az élet minden normális, mindennapi helyzete alkalom arra, hogy sértve érezzük magunkat, és megmutassuk törékenységünket. Ezért a biztonsági terek Bőségesek az iskolákban, egyetemeken és munkahelyeken; Olyan terekre van szükségünk, ahol el tudunk menekülni a valóság elől, attól, amely minden azonnali visszautasítással elszomorít bennünket, minden felforgatási kísérletnél. A baloldal – akár a klasszikus baloldal, akár a hatvanvalahány éves posztmarxista változata – olyan politikai menetrendet igyekezett előmozdítani, amely pontosan ehhez a gyengeséghez igazodik. Ennek népszerűsítésére, megszilárdítására tesznek kísérletet. Minél tehetetlenebbek az emberek, annál jobban rászorulnak az állami szervekre, a politikusokra és az ajándékaikra. A jobboldal, különösen annak fukuyami változata, ahogyan azt Juan Cristóbal Demian is jelzi a „Új jobboldal: Egy alternatíva folyamatban” (2020) sajnos nem találja meg a módját ennek a helyzetnek a megfordítására. Még azt sem merem állítani, hogy nincs tisztában a problémával. Ahogy Axel Kaiser tanúsította:A végzetes tudatlanság” (2009) szerint, ami a jobboldalon uralkodik, az a kulturális anorexia, és ez a helyzet nem tette lehetővé, hogy ez a szektor figyeljen arra, mi történik.

A jobboldal egy bizonyos, nem a perverz, hanem a legőszintébb szektora azonban már egy ideje felkapta a fejét, mellesleg az öklét, nem engedve magát megtéveszteni attól a napirendtől, amelyet a nemzetközi és a nemzeti baloldal előmozdítja. És kétségtelenül kereste a módját, hogy visszatérjen bizonyos alapvető irányelvekhez, amelyek a gyanú szerint újraéleszthetik azt az erőt, amely valamikor az ágazatot jellemezte. A magam részéről rámutattam egy utat, amely a helyes útra vezethet, a történelmi tudat megteremtésének módját, amely szükséges a jobboldal emberének teljes profiljának kialakításához, amelybe nem csak beleillik, hanem elengedhetetlen, hogy legyen erő, más jellemzők között, amelyeknek együtt kell lenniük vele[1]. Annak ellenére, hogy a projektem a jobboldal számára hirdet történelmi-filozófiai lenyomatot, vannak irodalmi kifejezések is, amelyek illusztrálják ezt az utat. Konkrétan a lelkierőt, mint erényt tekintve, a római költő, Publius Virgil Marón vagy egyszerűen Vergilius énekén keresztül szeretném megvilágítani az utat. nagyszerű opera, a "Aeneid” (Kr. e. 29 és i. e. 19 között), Róma dicsőségét és Octavianus hatalomra jutását dicsérő költemény, amely ezúttal metrikáival emeli ki a szó szerint megerősödött jog felébredésének útját. Legyenek tehát Aeneas utazásának kalandjai azok a fényszórók, amelyek megvilágítják az utat.

Először is el kell mondanunk a trójai herceg dicsőséges történetét. Ez Szicília szigetének közelében kezdődik. Miután évekig hajózik a római származás alapja által fenntartott úti célokat követve, végre közeledik a félsziget földjeihez. Juno istennő azonban, tudatában a trójaiakra váró örömteli sorsnak, megpróbálja megakadályozni érkezésüket. Célja elérése érdekében megkéri Aeolust, hogy használja a szelet a szökevények hajótöréshez. Az isten beleegyezik, hogy segít a szeszélyes és bántott istenségnek, és a trójaiak végül szétszóródnak a tengerben. Amikor Neptunusz, a tenger istene tudja ezt, sértve érzi magát, és segít a tengerészeknek biztonságosabb strandok elérésében, különösen Líbiában. Miután megérkeznek a nyugodtabb vizekre, Vénusz, Aeneas anyja egy spártai szűz alakjában jelenik meg előtte, és közli vele, hogy a földek, ahol vannak, Didó királynőé. Ezután a trójai herceg, ismerve a királynő személyes történetét, a város felé veszi az irányt, miközben néhány társa már ott van, menedéket és segítséget kérve Didótól Aeneas felkutatásához. Amikor váratlanul megjelenik, és egy nagyon kedvező első benyomás után Dido üdvözli őt a többi trójaival együtt. Miután a trójaiak megérkeztek Dido birodalmaiba, és azzal a szándékkal, hogy ne legyen nagyobb konfliktus közte és Aeneas között, Vénusz istennő megkéri Ámort, hogy vegye fel anyai unokaöccsét, Ascaniust, cserélje ki és csepegtesse bele a szerelmet. uralkodik a hősön. Meg van tehát győződve arról, hogy a szerelem istene szenvedélyes vonzalmat kelt a királynőben Anchises fia iránt, de ez összeütközésbe kerül vele, mivel megígérte magának, hogy soha többé nem házasodik meg, és soha többé nem hódol be férfinak. Az új jövevények tiszteletére rendezett banketten azonban Dido elragadtatva megkéri Aeneast, hogy meséljen szerencsétlenségeiről.

A versnek éppen ebben a pillanatában tudatjuk velünk mindazokat a kalandokat, amelyeket a trójai hősnek át kellett élnie, hogy idáig eljuthasson.

Az Aeneas által elmondott történet Ulysses lova megjelenésével kezdődik a trójai tengerparton, aki más görög katonákkal együtt ott bújik meg, míg a többi görög csapat Ténedos szigetén állomásozik. A trójaiak, figyelmen kívül hagyva Laocoön megtévesztését és figyelmeztetéseit, úgy vélik, hogy a görögök elmenekültek, és a látszólagos diadal ünnepeként behozzák a lovat városukba. Amikor beköszönt az éj, a peloponnészosziak elhagyják a falovát, és kinyitják a városkaput a többi görög számára, így kiszolgáltatják Tróját a kudarcnak. Abban a pillanatban, amikor elkezdődik a pusztulás, Hektór herceg megjelenik Aeneasnak álmaiban, aki bejelenti Trója végét, és megparancsolja, hogy meneküljön népéhez és a város ereklyéihez. Úgy dönt, hogy nem távozik harc nélkül, Priamosz palotáját keresi, és fia, Polites halálán gondolkodik. Hasonlóképpen, a káosz közepette meglátja Helenát, és dühvel telve arra készül, hogy megbüntesse, amiért a háború ügyét rászorította. Vénusz azonban azt mondja neki, hogy tartsa vissza magát, mert mindennek az istenek a felelősei, nem ő. Aeneas ezután megkeresi és megtalálja apját, Anchiszest és fiát, Ascaniust. Az apja eleinte nem akar elmenni, amíg egy isteni előjel meg nem győzi. Aztán megszöknek az égő városból. A menekülés során azonban szem elől téveszti feleségét, Creúsát, aki végül az akháj mészárlás újabb áldozata. Aeneas elveszíti reményét, hogy megtalálja, bár kétségbeesetten keresi. Végül megjelenik neki az árnyéka, felfedi előtte, hogy az ő sorsa Róma megalapítása. Ugyanezen okból, és hűségesen követve az isteni sorsot, Aeneas visszatér népéhez, és előkészíti, ami az induláshoz szükséges.

Aeneas már menet közben megérkezik a trákok városába, akiket szövetségeseinek tart. Azokon a vidékeken akarja megalapítani az új várost, de a jó előjeleket sugárzó áldozati máglya meggyújtásakor elkap néhány ágat, amelyek vérezni kezdenek. Egy hang hallatszik a halom belsejéből, és figyelmezteti, hogy Trákia királya nem szövetséges, hanem a görögök mellett áll. Az utazók úgy döntenek, hogy elhagyják a helyet. Aztán lépéseiket Delos felé irányítják. Ott Apollo jóslatai felfedik nekik, hogy új várost kell alapítaniuk, ahol őseik éltek, és kijelentik, hogy a trójaiak következő generációi lesznek az egyetlenek, akik uralják a világot. Róma ígéretes jövője látens. Anchises azonban össze van zavarodva, és azt hiszi, hogy az orákulum Krétára, Cybele istennő imádatának helyére és arra a földre utal, ahol Jupitert rejtették. Aztán ott tartanak. A szigetre érkezve megalapították Pergamon városát. Egy bizonyos idő elteltével azonban súlyos szárazság lép fel, és az emberek és az állatok elpusztulnak. Később Aeneasnak álmaiban megjelennek a Penates, Trója város istenei, Apolló parancsnoksága alatt. Tőlük fogja tudni, hogy az Apollo jóslata által említett földek Latiumból származnak. A trójaiak ismét tengerre szálltak, és miután szembeszálltak a hárpiákkal és elhaladtak Ithaka mellett, Aeneas megtudja, hogy Priamosz fia, Helenus feleségül vette Andromache-t, Hektór özvegyét, aki Priamosz, a trójai hős halála után ágyasa volt. Pyrrhus, de most Butrinthban, egy közeli városban uralkodott. A trójaiak oda fognak menni. Helenus már a palotában megjósolja Aeneasnak, hogy valóban megérkezik Itáliába, de ahhoz, hogy véglegesen letelepedjen, még egy kicsit szenvednie kell, mivel ott görögök éltek. Továbbá azt tanácsolja neki, hogy óvakodjon Scyllától és Charybdistől, a félelmetes tengeri szörnyetegektől, és hallgassa meg Cumae Szibilla jósdáját, amely nagy segítségére lesz céljainak megvalósításában. Priamosz fiának tanácsát követve a trójaiak elhaladnak a Ceraunias-hegység mellett, és mielőtt Thrinaciába indulnának, áldozatot mutatnak be Junónak és Minervának. Már közel a Messinai-szoroshoz, megpróbálva elkerülni Scyllát, majdnem megtizedeli őket Charybdis, de a fenevad örvénye kihajtja őket a tengerre, és így elveszve érkeznek a Küklopes partjára, egy szigetre. amit szerencsére megúsznak . Sajnos, bár folytatják útjukat Ortygián, majd Drépano kikötőjén keresztül, apjuk, Anchises meghal.

E szomorú esemény története után Aeneas elhallgat, és befejezi utazása eseményeinek áttekintését. Aztán Dido királynő úgy dönt, megosztja érzéseit nővérével, Anne-nel, akinek elmondja dilemmáját, mivel őrülten beleszeretett a trójai hősbe, de továbbra is tiszteli Sycheus, néhai férje emlékét, akit bátyja megölt. . Nővére arra biztatja, hogy haladjon tovább szerelmével, hiszen özvegysége óta sok kérőt elutasított, és nem volt boldog. Utóbbi Juno fülébe jut, aki úgy dönt, hogy szövetségre lép Vénusszal, hogy Aeneas viszont beleszeretjen Didóba, azzal a szándékkal, hogy soha ne érje el Olaszországot, és örökre Karthágóban maradjon. Vénusz elfogadja a javaslatot, és közösen kidolgoznak egy tervet, hogy mindketten elfogyasszák a hymeneumot. Aztán egy napon Aeneas és Dido vadászni indulnak. Indulás közben az istennők nagy vihart küldenek. Aeneas és Dido egy barlangba menekülnek, és megmutatják szerelmüket. A pletyka elterjed, és a szerelmi találkozás híre eljut Iarbashoz, Numíbia királyához és Dido elutasított udvarlójához, aki feldühödve könyörög Jupiternek, ne engedje, hogy Aeneas vele maradjon. A mennydörgés és az ég istene hallgat rá, és attól tartva, hogy Aeneas leállítja olaszországi útját, elküldi Merkúrt, hogy emlékeztesse rá, hogy sorsa Róma megalapítása. A bátor erőt és bátorságot mutató trójai meggyőzi magát, hogy ne késleltesse tovább az utazást, de nem tudja, hogyan mondja el a királynőnek, ezért úgy dönt, katonáinak utasítja, hogy csendben készítsék fel a flottát. De a pletykák ismét felröppennek, és Dido rájön, mi történik. Amikor elmegy szemrehányást tenni neki és könyörögni, hogy maradjon, a trójai nem adja fel, azzal érvelve, hogy sorsa már eldőlt. Dido, bár nincs megelégedve indokaival, megengedi a távozását, de közben megkéri nővérét, hogy az időmegtakarítás érdekében győzze meg, hogy induljon el kedvező széllel és jobb időjárási körülmények között. 

Didót Aeneas távozása okozta fájdalom öngyilkosságba készteti, és egy papnő segítségével titkos tervet dolgoz ki ennek végrehajtására. Merkúr álmaiban ismét meglátogatja Aeneast, sietve távozását. Dido rájön, majd végrehajtja a tervezettet. Nagy máglyát épít Aeneas tárgyaiból, körülvéve oltárokkal és áldozatokkal, felmászik rá, és fájó mellkasába szúrja az Aeneastól kapott kardot. A halotti beszéd közepette üvöltözik, bosszúállóért kiált, amely Róma és Karthágó jövőbeni kapcsolatait fogja meghatározni. Aeneas, miután már kihajózott, a tengerből látja a város partján égő lángot, és siránkozik, mert tudja, miről van szó.

Itt megállhatunk, hogy elmélkedjünk, hiszen megtaláljuk a bolondbiztos erő első jeleit, amely talán az egyik legvilágosabb, amit a könyv kínál számunkra. Eddig a trójai történetére összpontosítottunk és azokra a kalandokra, amelyekkel szembe kellett néznie, hogy követhesse sorsát. Nem álltunk meg azonban annál, hogy a hős miért követi az istenek posztulátumait, még saját akarata ellenére sem. Az erősnek lenni nem csak fizikai probléma, amit Aeneas kétségtelenül megmutat. Míg Trójából menekült, Hector unokatestvére fizikai erejének összetéveszthetetlen jeleit mutatta, és meggyilkolt minden akhájt, akivel szembekerült, hogy megmentse népét, bár végül nem sikerült megmentenie a várost. Azonban, mint már tudjuk, meg tudta fékezni a Helen elleni dühös késztetést, és hallgatva édesanyjára, Venusra és elhunyt feleségére, Creusára, kivonult a csatatérről. Önmagunk visszatartása, bosszúvágyának minősítése már az erő teljes jele. Felesége halálának elfogadása is fontos volt, édesapjaé pedig a Latium felé vezető úton még inkább. De ennek talán még szembetűnőbb bizonyítéka, hogy elhagyta Didót, hogy kövesse az istenek posztulátumait. Nehéz teljesen megérteni, hogy egy modern, vagy ami még rosszabb, a posztmodern mentalitásból miért történik ilyen cselekvés. Miután a kanti és a rousseuni posztulátum beépült a modern elmébe, meggyőződtünk arról, hogy sorsunkat mi magunk irányítjuk, döntéseink, amelyek nem ütköznek heteronóm akadályokba, konkrétan mások akaratából. 

Bizonyos etikai korlátoktól eltekintve akaratunk teljes, még inkább annak megértése, hogy ezek az erkölcsi normák nem mások, mint annak a kategorikus imperatívusznak az eredménye, amelyet magunkban találunk, és amelynek bizonyos összetettebb megfogalmazásokon túlmenően át kell mennie, egyszerűen egy megkonstruált teszten keresztül. szubjektivitásunktól. Immanuel Kant már elmondta Az erkölcsök metafizikájának alapjai (1785): a maximája szerinti cselekedet univerzális törvénysé válhat. Másrészt az ókori mentalitás nem ideologikus, nem követi ezeket a posztulátumokat, hiszen nem feltételezi az embert és szubjektív elképzeléseit a valóság felett; Ellenkezőleg, világképet kínál, ami azt jelenti, hogy az embert „kapcsolatba” helyezi másokkal és magával a mássággal, vagyis a „van” halmazával. Aeneas teljes mértékben részt vesz, megérti önmagát a mássággal kapcsolatban, amelyet az istenek képviselnek, akik bár kényük-kedvükre vezették csatába a trójaiakat és az akhájokat, most dicsőséges sorsot szánnak a hősnek. Természetesen nem arról van szó, hogy Kant egy teljesen szubjektivista etikai rendszert javasolt, hanem fogalmilag ő fektette le a korszakunkra oly jellemző nihilizmus alapjait. Ellenkezőleg, az az ereje, hogy követi az utat, kivetíti magát egy olyan világba, amely követeli, vállalja a kihívást, és megjelöli az erény célját, ahogy az íjász teszi a nyíllal, az, ami teljesen etikus, még a közvetlen banális vágyai felett is. , mintha Dido karjaiban folytatná.

Ezt a mélyen ősi és ezért nagyon erős etikát később fogjuk elmélyíteni, ha tovább szemléltetjük azt az erényes képet, amelyet Aeneas képvisel.

Miután kihajóztak a líbiai földekről, az utazók egy újabb vihart leküzdve Trinaciába érkeznek. Ezeken a vidékeken Acestes fogadja őket. Amíg ott vannak, egy év telt el Anchises halála óta, és Aeneas elvégzi a temetését, amely során meghozza az esedékes áldozatokat és játékokat az elesett ember tiszteletére. Eközben Juno Irist, egy isteni hírnököt küldi, hogy inspirálja a trójai nőket, hogy ne utazzanak tovább. Céljának teljesítése érdekében Iris felveszi egyikük alakját, és elmondja nekik, hogy álmaiban megjelent neki Casandra, Hector felesége, aki megkéri, hogy égesse el a hajókat, mivel már elérték az utazás célját, és teljesíti a Jupiter felesége által megbízott célt, maga kezdi el a trójai hajók felgyújtását. A trójaiak látják a lángokat, Ascanius, Aeneas fia pedig közeledik a lovával, és sikerül okoskodni a nőkkel. Több hajó azonban továbbra is ég. Aeneas könyörög a Jupiterhez, és elered az eső, megmentve ezzel néhány hajót. Végül a trójai hős úgy dönt, hogy várost alapít azok számára, akik maradni akarnak; Vannak azonban kétségei, és elvileg ő maga sem akarja folytatni.

Az erősség egyik legszembetűnőbb aspektusa a gyengeség pillanatainak felismeréséhez is kapcsolódik, hogy tudj másokon segíteni magadon, hogy ne akadj meg a társaságodban.

Ugyanezen okból kifolyólag aznap éjjel megjelenik neki álmaiban Anchises apja, aki azt ajánlja, hogy menjen tovább Latium felé, bár legjobb embereivel, hátrahagyva a maradni vágyókat, hiszen ezeken a vidékeken le kell győzni egy harcias emberek, ezért csak a legrátermettebbek menjenek. Továbbá megkéri Aeneast, hogy látogassa meg az alvilágban. Ahhoz, hogy odaérjen, Aeneasnak először konzultálnia kell Cumae Szibillájával, akit Helenus említett, és fel kell ajánlania a megfelelő áldozatokat. Míg a következő lépéseket kezdik kitervezni, Vénusz Neptunuszhoz imádkozik, hogy a trójaiak többé ne szenvedjenek gonoszt útjuk során, a tenger istene pedig megígéri neki, hogy elérik Avernus kapuját, de csak eggyel kevesebb emberrel, aki trójai áldozatként jelennek meg a vállalat javára. Aztán Palinuro, aki az út során a kormánynál áll, a vízbe esik, míg a többiek alszanak. A hajó sodródik, de Aeneas felébred, és még időben korrigálja az irányt.

Miután megérkeztek Cumaébe, a Szibilla a szertartások befejezése után Aeneast a Plútó földjére viszi, átkelve egy erdőn és az Acheron veszélyes áramlatain. Már hajózva látják Cerberus barlangját, a halottak bíráit és a síró mezőket. Aeneas meglepetésére Dido királynőt is meglátják, aki ismét bánkódik a történtek miatt. Kihasználja, hogy bocsánatot kér, de nem válaszol. Talán ez a legrosszabb ütés Aeneas számára, de a királynő hideg arckifejezése okozta fájdalom ellenére folytatja útját. Egy idő után megérkeznek Avernus szerencsés erdeihez, és ott keresik Anchisest. Egy nosztalgikus találkozás után apja elmondja neki, hogy a jó lelkek ezer év után elvesztik emlékezetüket, és más testekben küldik vissza a földre. Továbbá Anchises megjósolja Aeneas nagyszerű leszármazását: fiát, Silviust, aki a latinokkal vívott háború miatt megszületik feleségétől, Laviniától; Romulus és Remus, Julius Caesar és természetesen Octavianus. Azt is elmeséli neki, hogy milyen csatáknak lesz kitéve. A jövő Aeneas hadjáratát dicsőíti, örökséget ígér neki, ezért erővel és elszántsággal folytatja útját. Végül a trójai hős visszatér arra a helyre, ahol társai várják, és Cayeta kikötőjébe indulnak, hogy Latium felé tartsák az irányt.

Végül hosszú lépés után eljutnak Latinus, Lavinia apja földjére, aki a trójaiak érkezése idején eljegyezte Turnusszal, a rutuliak királyával, bár az előrejelzések szerint nem fog hozzámenni. , hanem külföldivel. Aeneas száz követet küld Latinus király udvarába, aki fogadja őket. Aeneas nevében és jósdákra támaszkodva Ilioneus, a király papja kér tőle egy földet, ahol a trójaiak letelepedhetnek. Latinus felismeri Aeneast az orákulumok által megígért vejének, és megkéri a trójaiakat, hogy jöjjön személyesen a hős. Eközben Juno, aki nem fogadja el, hogy a trójaiak azok ad portas Sorsának beteljesítésére elküldi Alectót, az egyik fúriát, hogy viszályt szítson a népek között. Alecto egyik kígyójával Amatába, Latinus király feleségébe fúrja be a dühöt, aki szembeszáll férjével, hogy Lavinia kezét ne Aeneasnak adja, hanem Turnusnak, akire áldását adja. Látva, hogy Latino nem gondolja meg magát, Amata elrejti Laviniát. Ezt követően Alecto Ardeába megy, egy városba, ahol Turnus uralkodik, hogy felkeltse az uralkodó gyűlöletét Aeneas ellen, mint a megígért kéz bitorlója. Most már csak a szikra hiányzik a máglya meggyújtásához, és Alecto megtalálja a lehetőséget, amikor Ascanio szarvasra vadászott latin országokban. Ascanio vadászkutyái egy latin Tirreo nevű szarvas üldözésére vezetik gazdájukat, akit Alecto befolyásolt. Amikor a latinok tudomást szereztek erről a sértésről, csatát vívtak, amelynek több áldozata volt, és kérték királyukat, hogy üzenjen háborút, de ő ellenállt. Ezután a Tiberis beszél Aeneasszal, és azt ajánlja, hogy keressen szövetséget más népekkel, például a Palantei-val, amelynek városát pontosan úgy érheti el, hogy követi vizeinek folyását, feljebb. Aeneas ezután a város királya, Evander és fia, Pallas elé érkezik, és először azt kéri a királytól, hogy hozzon létre szövetséget a rutuliánusokkal való szembenézés érdekében. Evandro elfogadja. Vénusz észrevéve, hogy a háború elkerülhetetlen, megkéri Vulkánt, hogy készítsen jobb fegyvereket Aeneasnak, aki csodálkozva kapja meg ezt az isteni ajándékot.

A háború dobjai máris egységesen zengnek. Juno elküldi Irist, hogy rohanja meg Turnuszt a csatába, és közli vele, hogy a trójaiak nélkülözik a vezérüket. Aeneas megparancsolta népének, hogy ha megtámadják, menedéket keressenek a barlang mögött. Ezután Turnus megpróbálja felgyújtani az erődítményt és a megmaradt hajókat is. A második elérése és a trójai települést körülvevő Rutullus király úgy gondolja, hogy a trójaiak már nem tudnak elmenekülni, és pihenésre kéri csapatait. Ezt felismerve Nisus és Euryalus engedélyt kérnek, hogy Aeneast kereshessék. Az első megnyitja az utat néhány alvó Rútulos megölésével. Útközben a második lemarad az ellenséges seregek megölésére irányuló vágyában, és elfogják. Erre figyelmeztetve Nisus visszatér, hogy megmentse barátját, Apollónra bízza magát és több rutuliát megöl; A harcban azonban mindketten meghalnak. Megjelenik a két trójai feje. Ezen a pillanatnyi erkölcsi diadalon felbátorodva a Rútulusoknak sikerül áttörniük a védelmet, és véres csata kezdődik a két sereg között. Egy ponton Turnuszt a trójaiak veszik körül anélkül, hogy segíthetnének neki, ezúttal Junót, de a folyóba veti magát, és megvédi magát a lövéstől. Jupiter, látva, hogy Juno hogyan avatkozik be a trójaiak kárára a csatában, megtiltja a többi istennek, hogy részt vegyenek benne. Lánya, Venus kegyelmet kér Trója gyermekeiért, Juno pedig önmagáért könyörög. Aztán a Szaturnusz fia, akárcsak az alma epizód esetében, úgy dönt, hogy nem fog senkinek kedvezni. Eközben Aeneas megérkezik vitorlázva az aláírt szövetségekkel. Turnus nem áll meg érkezése előtt, és kemény harcba kezd.

Ezek a legnagyobb feszültség pillanatai a történetben. Ismeretes, hogy a sors Aeneas diadalát hozta. Azt azonban nem tudni, hogy ez hogyan fordulhat elő.

Turnus király megállíthatatlan, és Juno segítségével még inkább az. Ez nyilvánvaló, amikor meggyilkolja Palantét, elkobozva néhány fegyverét és páncélját. A dühvel teli Aeneas sok rutuliát megöl, amikor rájön Evander fiának halálára, akit megkedvelt. Ezután Juno Turnus halálától tart, és arra kéri Jupitert, hogy halasszák el a halálát. Amikor nem kap választ, ő maga Aeneas alakját veszi fel, és Turnuszt megzavarva üldözi őt, és biztonságba viszi. Turnus, felismerve a megtévesztést, megpróbálja visszakövetni lépteit, de az istennő nem engedi. Turnus szökése után Aeneas elküldi Pallas holttestét az apjának. Ezután latin küldöttek érkeznek fegyverszünetet kérve, hogy eltemessék halottaikat, amibe a trójai hős beleegyezik.

Figyeld meg Aeneas erejét és előkelőségét, hogy tiszteletben tartsa a megfelelő rítusokat, mivel olyan közel volt sorsának felismeréséhez, és dühödt gyűlölet áldozata volt az ellen, aki meggyilkolta Pallaszt. Az erkölcsi higgadtság megőrzése, amint már figyelmeztettük, szintén az erő része, ami a jellemből fakad, ethosz az erényes emberé. 

Fia holttestének kézhezvételekor Evander gyászol, de nem kérdőjelezi meg az Aeneasnak nyújtott támogatást. Ezzel szemben Latinus birodalmában, bár egyesek továbbra is Turnus mellett állnak, mások azt kérik, hogy Lavinia kezét véglegesen adják át a trójai Aeneasnak. Latinus most meg akarja állítani a háborút, de Turnus ellenzi és új csatákat hirdet. A trójaiak vakmerő mozdulattal megközelítették a latin falakat, és újra kitört a harc. Csak az éjszaka állítja meg a csatát. A veszélyes helyzettel szembesülve Latinus és Amata arra kéri Turnuszt, hogy állítsa le a háborút, de ő, aki továbbra is szerelmes Laviniába, és büszke, üzenetet küld Aeneasnak, és kihívja egy kézi küzdelemre. Aeneas elfogadja. Új trükköt azonban senki sem várt Juno istennőtől. Ezúttal elküldi Turnus nővérét, az isteni Juturnát, hogy buzdítsa fel az aláírt megállapodás megszegését, mivel tudja, hogy Turnus kevésbé jártas a fegyverekben, mint Aeneas. Ezután, amikor esküt tesznek a végső csatára Turnus és Aeneas között, Juturna felveszi a harcos Camertus alakját, és a rutuliak közbelépését kéri. Aeneas ideges, ellenzi a megállapodás megszegését, és harcba bocsátkozást kér. Hirtelen megsebesíti egy nyílvesszőtől, amelyet senki sem tudja, ki lőtte ki, ezért Ascanio biztonságos helyre viszi, és eltávolítja a csatatérről. Vénusz, látva, hogy Juno nem tartja be a Jupiter szabályait, inspirálja az idős Iapyge-t, hogy gyógyítsa meg Aeneast. A trójai hős ekkor visszanyeri teljes erejét, és visszatér a csatába. A rutuliak menekülnek lökése előtt, bár Aeneas csak Turnuszt keresi, aki szintén harcra vágyik, de húga, Juturna, aki az őt szállító hintót irányítja, megakadályozza. A transz leküzdése érdekében Aeneas a város felé indul azzal a szándékkal, hogy felgyújtja azt. Amikor Turnus megtudja, megszabadul húgától, hogy Aeneast keresse, Aeneas pedig, amikor meghallja, hogy ellenfele közeledik, megkeresi őt. A már harcban álló Turnus fegyvere eltörik, ezért menekülni kezd a találkozás elől. Aeneas üldözi, de lándzsája a latinok isteni fájának gyökerei közé akad. Vénusz kibontja a lándzsát, és a maga részéről Turnus visszaszerzi a kardját. A harc minden igazságszolgáltatásban folytatódik. Amíg a harc tart, Jupiter megkérdezi Junót, mit vár ettől az egésztől. A látszólag fáradt istennő elfogadja a trójaiak sorsát, és hagyja nyugodni gyűlöletét, de azt kéri, hogy amikor a nép egyesül a latinokkal, az előbbi neve tűnjön el. Jupiter egyetért. Eközben Aeneas zaklatja Turnuszt, és olyan félelmet kezd érezni, amit korábban nem érzett. Aeneas ekkor megsebesíti a lándzsájával. A rutuliak királya, aki már megadta magát, kegyelmet kér Aeneastól. A trójai együttérződik, tétovázik, de ráébredve, hogy Turnus Pallas fegyvereit viseli, mélyen Turnus mellkasába dönti a kardját.

Megjegyeztük, hogy Aeneasban mély erő rejlik. Ezt azzal demonstrálja, hogy Hector és Creusa tanácsát követve elhagyja Tróját. Ezt úgy teszi, hogy elfogadja apja, Anchises halálát, és összetöri Dido királynő szívét. Minden lépését megteszi, mert tudja, hogy el kell fogadnia kérlelhetetlen sorsát. Az a tény, hogy a sorsod nem teljesen a te kezedben van, hanem abban, hogy mit jelent a hivatásod, nagy erőt rejt magában. Ortega y Gasset verhetetlen módon magyarázza el Goethét kérek belülről (1932): az ember szigorúan megtagadhatja hivatása követését, de akkor nem hiteles. Erről az útról indulva éppen az az út, amelyen az új elkényeztetett nemzedékek jártak, amelyekről Haidt beszél, és amelyről a spanyol filozófus rámutat, hogy mélyen átitatja a középszerűség szellemét, amely azokra a magatartásra jellemző, akik nem a megjelölt utat választják. A világ hív minket, és ez a bátraknak szól, azoké, akikben a nemesség szelleme lakozik, a körülmények kötelezték magukat. Aeneas kötelességének érzi, étvágyán és esetleges sajnálkozásán túl, hogy meghozza azokat a döntéseket, amelyek elviszik őt „ígéret földjére”. A trójai hős bűnösnek érezheti magát apja halála miatt, megbánta, hogy elhagyta népét, miközben a latinok ellen harcol, hogy feleségül vegye Laviniát, akit nem ismer. Egyszerűen fogalmazva megfelelhet a rabszolgamorálnak, ahogyan azt Friedrich Nietzsche német filozófus mondja. Zur Genealogie der Moral (1887), és gyengeséget mutatva a könnyebb utat választja, egyetért Turnusszal és menekül sorsa elől. Jelenlegi kulturális környezetünk ezt bátorítja Nyugaton. Könnyű prédája vagyunk a gyengeségnek, vágyaink és gyengeségeink felé hajlunk, ahelyett, hogy a hős útját választanánk, az erőfeszítés és az odaadás útját. Emiatt a kanadai pszichológus, Jordan Peterson arra kér bennünket, hogy gondolkodjunk el, és arra buzdít, hogy arra törekedjünk, ami értelmes, és ne azt, ami egyszerűen megfelel nekünk, mert megérti 12 életszabály (2018) szerint Aeneas alakjától távol nem vagyunk képesek vállalni a kötelezettség nemességét, és átadjuk magunkat a dekadens korszakunkra oly jellemző nihilizmus pofáinak: még arra sem vagyunk képesek, hogy erősnek tűnjünk. Nem állhatunk fel egyenesen, nem húzhatjuk hátra a vállunkat, és nem tudunk úgy irányítani magunkat, mintha magunkra számítanánk, mert nem vagyunk erősek. Manapság egyszerűen lehetetlen, hogy a világ kritizálása előtt elrendeljük magunkat, és úgy cselekedjünk, ahogy kellene, az erény kedvéért.

Röviden: Aeneas alakja elmélkedésre kell, hogy hívjon bennünket. A modern etika megnyitotta a kaput a szubjektivitás kérlelhetetlen uralma előtt, megszakítva minden kapcsolatot a valósággal, amely előjelénél fogva megköveteli, hogy úgy cselekedjünk, ahogyan kell. A körülményeink megkívánják, hogy ennek megfelelően járjunk el. Az egyik elsődleges érték, amelynek vezérelnie kell az alapvető etikával, a hősi erényekkel való találkozásunkat, a lelkierő. Vergilius római költő, aki Octavianus császár alakját és a Római Birodalom eredetét kívánta felmagasztalni, végül a legjobban illusztrálta azt az erényt, amelyre manapság oly nagy szükségünk van. Az igazi jobboldalnak, ha valódi falat akar állítani a baloldal kulturális dekadenciája ellen, azzal kell kezdenie, hogy megvilágosodik a klasszikusokkal. Legyen ez az esszé felhívás arra, hogy megerősítsük magunkat mind fizikailag, mind jellemünk kovácsolásában. Ez utóbbi kétségtelenül a legfontosabb.