A necessidade de um intelectual transversal

Estamos num momento crucial. Além dos Andes, alguns dizem que o leão ruge[1]. Entretanto, outros aprendem lições de um governo transandino que ainda não alcançou os seus primeiros sucessos, mas que parece promissor.[2]. Mais ao norte, na América Central, um presidente aparentemente “de direita” está prestes a “repetir o prato”, sem oposição[3], e, ainda mais a norte, o candidato mais promissor à democracia mais importante do Ocidente está dividido entre a liberdade e a prisão, embora, da difamação, se levante mais forte do que nunca[4]. Parece que existem opções reais para tomar o poder. Contudo, no Chile parece que não acusamos o recebimento. Politicamente falando, o candidato com maiores opções é um social-democrata com aspirações merkelianas[5], enquanto a pessoa que representava as posições da direita diante da degradação cultural da esquerda foi diluída na ignomínia e na falta de vergonha[6]. Mais ainda, a nível cultural, as vozes que apelam à reflexão sobre a situação política do país são silenciadas ou, com razão, mal interpretadas, com sarcasmo, autoconfiança e, porque não dizê-lo, sarcasmo.[7]. As “luzes” de fora são preferidas, mesmo que não entendam bem o que está acontecendo aqui. Faz parte do que Jenaro Prieto denunciou em “O parceiro”(1928), embora já saibamos que ninguém lê neste país. Aliás, a situação exige uma consciência genuína e intelectual do que é necessário para sair do atoleiro. Porque, politicamente, as possibilidades existem. Na prática, Kant diria (cf. Meditação sobre a metafísica dos costumes, 1785), existem opções reais para chegar ao poder. Contudo, será que nós, intelectuais, temos ideias claras para enfrentar esta tarefa? Essas ideias abrangem todas ou a maioria das tradições que encontram abrigo dentro de nós?[8]

A seguir, gostaria de destacar uma determinada característica, entre muitas outras que podem fazer parte da sua dimensão conotativa, do perfil do intelectual, que considero essencial para quem deve estar por trás das ideias do setor: a transversalidade. Este espírito foi importante em certas figuras do setor, como Andrés Bello, ou Jaime Guzmán, para dar pleno conteúdo a uma proposta séria de direita. Através do contexto histórico-intelectual que os acompanhou, tentarei lançar luz sobre a questão que nos preocupa.

  Quando o venezuelano chegou em 1829, as coisas não iam nada bem. No Chile, depois do processo de independência, levado a cabo por alguns crioulos embriagados de idealismo esclarecido, almejava-se o regresso da ordem. Os negócios não floresciam, o erário público estava comprometido com uma dívida não paga pedida pelo próprio “Pai da Nação”, Bernardo O'Higgins, e intelectualmente não havia caminhos que não fossem revolucionários. O próprio Simón Bolívar, ao saber que Bello se dirigia ao Chile, procurou impedir a sua chegada às “terras da anarquia”. Porém, o intelectual de Caracas chegou e logo se adaptou ao trabalho que os “desiludidos” com a Independência começariam a forjar para restaurar a ordem. Assim como hoje, então, o país estava atolado numa crise política e intelectual, que foi encarada por Bello como uma oportunidade sem paralelo para dar rédea solta ao seu gênio. Deixou a sua marca como funcionário do Ministério das Finanças, além de académico do Instituto Nacional e fundador do Colégio de Santiago, instituição da qual foi diretor. Posteriormente, deixou sua marca na Universidade do Chile, da qual foi seu primeiro reitor, e no Congresso Nacional, como senador da República. A partir de 1840 passou também a influenciar, através O Araucano, bem como através de duas obras sobre direito internacional, gramática, poesia e epistemologia. No entanto, Bello é lembrado principalmente por seu Código Civil de 1855, que assume a não pequena tarefa de codificar o direito civil do país. Infelizmente, para o historiador chileno Jaime Eyzaguirre, esta única obra revelaria a marca ilustrada e inteligentemente escondida do seu autor. Não há aspiração mais moderna do que tentar “codificar” a lei num único instrumento.[9]. Somado a isso, a crítica liberal não demoraria a chegar. Embora o génio de Bello lhe tenha permitido posicionar-se acima da calúnia, era evidente que um certo sector do liberalismo mais radical via no instrumento jurídico apenas a consagração da ordem monttvarista. Não é à toa que, apesar da sua promulgação, ocorreram os distúrbios de 1859. No entanto, o jurista venezuelano resistiria aos ataques “de ambos os lados”, estabelecendo-se como uma das grandes figuras da estabilidade política alcançada durante o século XIX. Chile tendo um amplo impacto no resto da América e no mundo.[10].

Ou seja, se olharmos com atenção, devemos concluir que Andrés Bello foi uma figura bastante controversa, apesar do seu porte intelectual. Suas obras, além do reconhecimento póstumo, foram criticadas, pois pretendiam superar os dilemas políticos do momento. A ordem conservadora instalada em 1830, até 1860, à qual Bello sobreviveu apenas cinco anos, e à qual esteve associado por seu trabalho intelectual, acadêmico e burocrático, sempre foi interpretada como aquela que via com bons olhos a restituição do Antigo Regime. Não é à toa que José Victorino Lastarria ilustra o caracasense em seu memórias literárias (1878) como um fardo do qual era preciso livrar-se para poder pensar livremente. Porém, o mundo conservador também não o olha com total admiração. Durante o século XX a sua obra será desvalorizada, especialmente do ponto de vista económico. Ele será acusado de ser aquele que estabeleceu o quadro jurídico, através do seu código, para o mercado livre e de ser aquele que apenas “adoçou” a trágica revolução modernista. E a transversalidade tem os seus custos. A capacidade de sobrepor debates menores, em busca de alturas ilusórias, pelos benefícios que isso traz para alcançar conquistas maiores, sempre levanta suspeitas. Você acha que não está tomando partido ou que não tem coragem suficiente para tomar posições. Repeti-se que o inferno de Dante está cheio de neutros, cujas tristezas são sofridas com dor e desespero num círculo especial. Contudo, Andrés Bello não era neutro, nem tímido, mas sabia que o país precisava de um pouco mais do que sujeitos encorajados, sem medo do futuro imediato: precisava de um intelectual que pudesse explorar diferentes áreas e tradições, que pudesse amalgamar, em alguns forma, as visões culturais, sociais e políticas do momento. Por isso, liberais e conservadores o consultam, vão à sua presença como os troianos foram aos templos de Apolo: precisam de algo mais.

Situação semelhante acontecerá com Jaime Guzmán. Desde pequeno a política foi vivenciada na família do pensador chileno. Descendente de duas das famílias mais importantes do país (Errázuriz e Edwards), conheceu os meandros políticos de seu avô materno, o senador conservador Maximiano Errázuriz. Ele criou suas primeiras armas em sua viagem à Espanha franquista, viagem realizada após se formar no Colegio de los Sagrados Corazones de la Alameda, onde aprendeu com o próprio Osvaldo Lira, filósofo, teólogo e padre chileno. Em seguida, dirigiu seus passos para a carreira de advogado na Pontifícia Universidade Católica do Chile, onde fundaria o movimento sindical em 1967, opondo-se à tomada da universidade promovida por grupos de esquerda naquele mesmo ano, sendo então presidente da FEUC.[11]. Da revista Realidade, bem como em Confiar, iniciaria então o seu apostolado político, promovendo as ideias de autonomia dos órgãos intermédios, como principais representantes das forças sociais, que deveriam substituir a acção do Estado, sempre tendendo ao totalitarismo, embora lhe fosse permitido actuar de forma subsidiária. Colaborou, sob essas mesmas premissas teóricas, como colaborador ativo do regime militar após o pronunciamento de 1973, sendo inclusive protagonista na elaboração da Constituição de 1980. Como participante da Comissão Ortúzar, propôs muitas das diretrizes básicas da Constituição. a ordem constitucional proposta no carta Magna, fazendo sentir a sua marca intelectual, embora não sendo a única, como alguns quiseram pensar, chamando aquela constituição de “…a de Guzmán”[12]. Continuou defendendo suas ideias e o regime que lhe deu espaço para florescer, inclusive na volta à democracia, como senador, até ser vilmente assassinado por seus detratores, que viam nele o arquiteto da ordem neoliberal Pinochet.

Aqui podemos parar na figura de Guzman e na animosidade que ele gera. Por um lado, é considerado “o mágico por trás do truque”, o principal responsável pelo quadro jurídico que, nas palavras do sociólogo Manuel Antonio Garretón, tem impedido uma verdadeira transição para a democracia desde que Patricio Aylwin chegou ao poder em 1990. . Depois, é visto com desconfiança, afirmando mesmo ter incorporado a lógica fascista ao regime sob inspiração de Carl Schmitt (cf. O pensamento político de Jaime Guzmán, 2015, do filósofo Renato Cristi). Outros simplesmente o consideraram um perigo para a transição e o mataram nas portas do Campus Leste da Pontifícia Universidade Católica do Chile, após abandonar as aulas de Teoria Política e Direito Constitucional, que lecionou primeiro como assistente, depois como professor desde então. 1962. Apesar dos reconhecimentos póstumos, sua figura tem sido vilipendiada pela esquerda, mas não só por ela. Estamos cientes das duras críticas de alguns representantes, ex-aliados corporativistas, pelo seu papel na formação da ordem neoliberal durante o regime militar. Ele é acusado de ser um “estudante traidor”, que teria se convertido ao credo liberal devido às suas constantes idas e vindas com os meninos de Chicago, renunciando ao corporativismo espanhol que disse ter defendido tanto na juventude. Famosa é sua polêmica nos corredores da universidade com seu antigo mentor, Osvaldo Lira, que teria lhe dito que “ele teria se tornado pervertido”. Mais uma vez, os custos da transversalidade advêm de críticas injustas, tendo em conta que Guzmán aparentemente aceita as orientações liberais não porque se tornou um acólito, mas porque se convenceu dos resultados do mesmo sistema, pelo menos no sentido económico. Não é à toa que o primeiro artigo da Constituição de 1980 continua a proclamar a boa nova da subsidiariedade, embora não nos termos “positivos” que gostaria Daniel Mansuy, outro pensador que, sindicalista de direita, atualmente também aparece desapontados com os termos dos Guzmánianos tão preventivos quanto à ação estatal (Crf. Ficamos em silêncio, 2016)[13]. Ele defenderá mesmo uma versão ao estilo da “Economia Social de Mercado”, que não liberaliza todos os bens ou serviços, nem entrega tudo nas mãos da oferta e da procura. Jaime parece compreender, no seu contexto histórico específico, a necessidade de postular uma fórmula abrangente, embora defenda tenazmente as suas posições nas sessões da comissão. Prova disso é a forma como explica e justifica repetidas vezes, através de diversas imprensa, revistas e televisão, o papel do regime militar e da ordem consagrada na Constituição. Os episódios constitucionais seguintes, entre as suas reformas de 1989 e 2005, bem como os sucessivos plebiscitos de 2022 e 2023, parecem apoiar o espírito transversal de Guzmán, consubstanciado na ordem constitucional resultante, que foi repetidamente ratificada.

Concluindo, e sem a intenção de entrar em muito mais detalhes, parece que, apesar das evidentes críticas à obra intelectual de Andrés Bello ou Jaime Guzmán, o espírito de transversalidade que ilustra suas vidas se mostra necessário em momentos de crise política e moral. Sempre existirão maximalismos ou purismos teóricos que não descansam até que suas ideias, e somente eles, estejam no topo. Pelo contrário, são antes os espíritos de altura, aqueles que entendem do que se tratava a afirmação nietzschiana. ece homo, aqueles que são capazes de ver o necessário amálgama ideológico que deve existir entre as diversas tradições intelectuais que dão sentido à visão de mundo com a qual a direita precisa se identificar. Vários de nós estamos trabalhando nisso. Nem sei se farei parte dos pedreiros do nosso próximo Catedral de Notre-Dame, mas espero ajudar nos cansativos dias intelectuais que nos aguardam. Alcançar o poder, embora necessário, não é, sem dúvida, tudo. 

[1] https://ellibero.cl/columnas-de-opinion/milei-el-leon-ruge-y-molesta/

[2] https://www.pauta.cl/actualidad/2023/11/21/axel-kaiser-y-triunfo-de-milei-estoy-seguro-de-que-aqui-se-puede-ganar-con-una-formula-parecida-al-estilo-chileno.html

[3] https://www.infobae.com/america/america-latina/2024/05/02/bukele-consolido-su-poder-absoluto-en-el-salvador-con-un-congreso-a-su-medida-que-le-permite-aprobar-reformas-sin-oposicion/

[4] https://www.bloomberg.com/news/articles/2024-05-31/trump-raises-34-8-million-as-guilty-verdict-rallies-donors

[5] Na sala do ICARES, Evelyn ressalta que tem os mesmos objetivos da esquerda, só que não compartilha dos métodos. Ver https://www.youtube.com/watch?v=olv27xRisnE&ab_channel=DanteRolandoSilvaGuti%C3%A9rrez

[6] Em muitos meios intelectuais e, principalmente, nas redes sociais, José Antonio Kast não é mais confiável. No entanto, continua a pontuar nas sondagens depois de assumir posições mais agressivas que, aparentemente, o fizeram esquecer o apoio a uma nova Constituição. https://www.t13.cl/noticia/politica/ex-ante/encuesta-criteria-matthei-baja-5-puntos-kast-sube-1-bachelet-se-mantiene-5-6-2024

[7] Recentemente tivemos um debate entre “Um Chileno Anônimo” e Andrés Barrientos, junto com Juan Cristóbal Demian. Em muitos momentos da discussão, nossas palavras foram tiradas do contexto ou, com razão, mal interpretadas com traição. Veja o capítulo em https://www.youtube.com/live/HgwrgHOm7Ig?si=NudE96rM7NOZamDh

[8] Neste problema assumo imediatamente posições contrárias a Hugo Herrera, que afirmaria que existem quatro tradições importantes na direita: o liberalismo, o conservadorismo, o nacionalismo e o cristianismo social. Esta última, na minha opinião, é simplesmente uma tradição crítica da esquerda nascida no conservadorismo. Sobre a abordagem de Herrera, leia A direita na crise do Bicentenário (2015).

[9] Veja o trabalho dele História do direito (2003).

[10] Uma das biografias mais completas do venezuelano-chileno pode ser encontrada em Andrés Bello: A paixão pela ordem (2001) por Iván Jáksic.

[11] Talvez a obra mais completa sobre a intimidade de Guzmán seja aquela que sua irmã escreveu sobre ele. Ver Meu irmão Jaime (1991) de Rosario Guzmán Errázuriz. Existe uma versão digitalizada elaborada pela Fundação Jaime Guzmán, disponível em https://archivojaimeguzman.cl/uploads/r/archivo-jaime-guzman-e-3/e/c/3/ec3e1cadab07119ea945d6b69cb3f3edd5d5fdf4df9626665f8dcbff43640d88/Mi-hermano-Jaime.pdf

[12] Para analisar as discussões, além das atas da comissão, você pode consultar os dois volumes do Direito constitucional (1994) dos advogados Mario Verdugo, Emilio Pfeffer e Humberto Nogueira.

[13] Veja minha crítica ao pensamento de Mansuy em Virar à direita (2021).